Công thức nấu ăn truyền thống

Hünkarbeğendi (Niềm vui của Sultan)

Hünkarbeğendi (Niềm vui của Sultan)

Cho thịt vào chảo trên lửa vừa cho đến khi nước bay hơi hết; thêm bơ và hành tỏi băm nhuyễn; để lửa liu riu thêm 5-6 phút rồi cho nước nóng vào ngập mặt thịt; sau khi đun sôi, đậy vung và đun nhỏ lửa cho đến khi thịt chín mềm; cuối cùng thêm nước dùng, muối và hạt tiêu.

Cà tím nướng sơ qua, làm sạch, thái nhỏ; Cho bơ vào chảo rồi đến bột mì.

Khi bột bắt đầu có màu vàng, cho cà tím vào. Để trên lửa, khuấy liên tục trong 5 - 6 phút rồi cho sữa vào. Để trên lửa (khuấy liên tục) cho đến khi sữa bay hơi hết (nó giống như bột nhuyễn không mềm lắm); thêm pho mát bào vào, để trên lửa trong vài phút nữa.


Cat_Phiosystemher

Chính vì vậy khi làm việc bạn phải tính đến hiệu quả kinh tế của công việc. Nó là bình thường để được như vậy. Nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể nhìn nhận vấn đề theo cách khác một chút: hãy nhìn vào hiệu quả kinh tế để xem chúng ta đang làm như thế nào với công việc. Rõ ràng là nếu chúng ta không hiệu quả, thì chúng ta không thể nói về công việc của chúng ta rằng nó sẽ quá tuyệt vời. Hiệu quả thường chuyển thành doanh thu. Thu nhập từ công việc đã làm càng cao thì hiệu quả công việc càng cao với điều kiện công sức bỏ ra càng thấp. Công nghệ phát triển làm cho những nỗ lực ít hơn. Những gì đã từng được thực hiện thông qua công việc của nhiều người giờ đây có thể được thực hiện thông qua một chiếc xe robot chỉ dành cho một người (chuyên dụng). Vì vậy, công nghệ là một khía cạnh quan trọng để tăng hiệu quả. Nhưng vấn đề không đơn giản như vậy: kết quả của tác phẩm (cũng như tác phẩm) phải có chất lượng. Chất lượng là điều kiện quan trọng để bạn có thể đặt mình vào thị trường với sản phẩm của mình và có thể đối mặt với sự cạnh tranh.

Vì vậy, chúng ta có mối quan hệ ba bên, có thể nói: làm việc ---- & gt chất lượng ------ & gt hiệu quả. Nhưng chúng ta không được bỏ qua các chi phí phải thực hiện để đạt được hiệu suất. Tôi nghĩ những chi phí này trong một số trường hợp có thể được coi là các khoản đầu tư. Ví dụ, một công việc được hoàn thành tốt và một sản phẩm chất lượng cao, tôi nói không, đòi hỏi một công nghệ hiệu suất cao, nhưng cũng cần một lực lượng lao động có trình độ tốt. Vì vậy, chúng ta có thể nói về các khoản đầu tư vào công nghệ, đào tạo lực lượng lao động, v.v.

Tôi nhận thấy rằng chúng ta đang mất dần tầm nhìn về những vấn đề này. Người ta đã nói rằng nền kinh tế của chúng ta chủ yếu dựa vào tiêu dùng chứ không phải sản xuất. Ngay từ đầu, cách tiếp cận này - dựa trên tiêu dùng - chỉ có thể dẫn đến các khoản nợ bên ngoài khổng lồ, bởi vì nếu không có sản xuất và bán hàng hóa, bạn không thể đảm bảo và hỗ trợ tiêu dùng này. Nếu cơ sở là tiêu dùng, điều đó có nghĩa là trên thực tế, chúng ta tiêu thụ những gì người khác sản xuất. Điều này giải thích cho tình trạng thâm hụt cán cân vãng lai lớn mà nước ta đang có: chúng ta đang phụ thuộc vào nhập khẩu. Trong điều kiện như vậy, ở nước ta, công việc cũng gặp nhiều khó khăn. Về cơ bản, nếu bạn vẫn sống trong nhiệm vụ và công việc này hoạt động, thì chẳng ích gì để làm việc. Ở đây tôi nghĩ rằng đó là điểm yếu của chúng tôi bởi vì theo cách này, nền kinh tế Romania đã đi vào suy thoái. Và tôi tin rằng chúng ta phải coi một nền kinh tế tăng trưởng dựa trên sản xuất là tăng trưởng lành mạnh duy nhất. Cuộc khủng hoảng kinh tế này cũng là một thời điểm của sự thật. Nó cho chúng ta thấy rõ ràng chúng ta đang ở đâu và việc tiêu thụ loạn trí không thể tiếp diễn vô thời hạn. Chúng tôi đang ở trong một tình trạng tồi tệ: chúng tôi không còn tiền và chúng tôi phụ thuộc vào IMF.

Cá nhân tôi nghĩ chúng ta nên xây dựng lại nền công nghiệp lớn. Tất nhiên, điều này không phải là dễ dàng bây giờ. Chúng tôi đã đưa ra ý tưởng phát triển doanh nghiệp vừa và nhỏ, nhưng tôi không nghĩ đó là giải pháp. Doanh nghiệp vừa và nhỏ tự bản chất không thể có thu nhập cao nên không thể tạo ra của cải. Ở nước ta, họ đã phát triển theo chiều ngang và chủ yếu trong lĩnh vực dịch vụ. Chúng ta đừng quên rằng các nước phát triển của phương Tây đều dựa trên các doanh nghiệp công nghiệp lớn, bởi vì chỉ những doanh nghiệp này mới có thể đại diện cho những trụ cột thực sự của nền kinh tế quốc dân. Sự phát triển của các doanh nghiệp vừa và nhỏ đã được thực hiện bên cạnh các doanh nghiệp lớn này và nó dường như là bình thường đối với tôi. Trong những điều kiện này, các doanh nghiệp vừa và nhỏ có vai trò có lợi vì họ gia tăng giá trị và bằng cách này, việc làm được tạo ra. Nhưng tôi không nghĩ rằng có thể phát triển kinh tế chỉ dựa vào các DNVVN vì thu nhập của các DNVVN này thấp - do đó thuế nhà nước phải đóng là tương xứng: vẫn còn thấp - và họ chỉ hấp thụ một phần nhỏ lực lượng lao động hiện có trên thị trường. làm việc mà họ không thể đáp ứng về mặt vật chất. Cũng cần nói thêm rằng ở nước ta, các DNVVN thường là các doanh nghiệp gia đình nhỏ và đó là vấn đề. Tôi thực sự tự hỏi nếu họ không thực sự chỉ là một doanh nghiệp cung cấp dịch vụ sinh hoạt cho gia đình và không phải lúc nào cũng có công nghệ cần thiết và lực lượng lao động có tay nghề cao cần thiết để có thể làm việc gì đó hiệu quả. Bằng cách này, các nhu cầu vật chất và xã hội của xã hội không thể được thoả mãn. Trong khi lợi thế của các doanh nghiệp lớn với công nghệ hiện đại trước hết là thu nhập cao và khả năng hấp thụ lao động cao. Một doanh nghiệp lớn có thể duy trì sự phát triển kinh tế quy mô lớn của toàn bộ khu vực nơi nó đặt trụ sở. Doanh nghiệp vừa và nhỏ có thể làm được điều này không? Rõ ràng là không! Đặc biệt là ở nước ta một số doanh nghiệp vừa và nhỏ đang hình thành. Hình dạng nông!

Bà Corina Cretu trích dẫn, trên blog, Eurobarometer mới nhất và trong số những người khác nó nói:

Nó không làm tôi ngạc nhiên. Trên thực tế, điều đó khẳng định điều tôi đã nói ở trên: ở nước ta, nhu cầu vật chất của xã hội không được thỏa mãn, cũng không phải của xã hội và hậu quả là mức độ bất mãn cao của một bộ phận người dân (người bị ảnh hưởng nhiều nhất là người hơn 40 tuổi). Tôi ước tính rằng sự không hài lòng này sẽ ngày càng gia tăng vì tôi không thấy giải pháp nhanh chóng cho các vấn đề, nhưng tôi nghi ngờ chúng đang ngày càng tồi tệ hơn. Tôi nghĩ chúng ta phải có những giải pháp trung và dài hạn. Tôi không nghĩ rằng bất cứ điều gì có thể được thực hiện ngay lập tức. Điều có thể làm bây giờ là Chính phủ quản lý tốt tình hình khủng hoảng này. Chính phủ đang phấn đấu làm gì. Chúng ta hãy hi vọng cho điều tốt nhất. Nhưng tầm nhìn của việc tái thiết kinh tế phải là trung và dài hạn.

Tôi sẽ thêm một cái gì đó khác. Hiệu quả kinh tế có mối tương quan chặt chẽ với hoạt động marketing. Chúng tôi rất tệ trong vấn đề này vì chúng tôi không can đảm nhìn vào thị trường. Kinh doanh phải được thực hiện với lòng dũng cảm. Nhận thức của tôi là ở nước ta, marketing được xem như một thứ gì đó "kỳ lạ" hay chỉ là một "lý thuyết" hay, giống như tất cả các lý thuyết, chẳng có nghĩa lý gì. Nó không phải như vậy. Rõ ràng là chúng ta có một nền văn hóa tư bản yếu kém, những nguyên nhân đã biết - 45 năm chủ nghĩa cộng sản, tôi không nhấn mạnh. Nhưng một nền kinh tế phát triển mà không có tiếp thị có thẩm quyền, có thể gia tăng giá trị và tạo ra hiệu suất, theo tôi, không thể. Việc nghiên cứu thị trường, nhu cầu của thị trường và mối quan hệ giữa các bên tham gia trên thị trường là đặc biệt quan trọng. Nhưng điều quan trọng nhất là hành động trên thị trường. Chúng tôi thiếu điều đó. Chúng ta có xu hướng quan liêu, tĩnh tại. Tôi nghĩ chúng ta nên thay đổi. Rõ ràng không phải ai cũng như vậy, xuân không bằng hoa tàn.

Tôi cũng lưu ý một điều: chúng ta không nhìn thấy sự phát triển bền vững của đất nước bằng niềm tin vào sự thành công. Chúng tôi nhìn cô ấy với sự nghi ngờ, với sự ngờ vực, cố gắng không làm phiền những người lớn tuổi khác - những nước phát triển, có tầm ảnh hưởng, lợi ích cấp cao bởi vì chúng tôi, hàng trăm năm, đã quen với việc hôn dép của quốc vương, chúng tôi tự nhủ: “gươm không chém đầu”, chúng ta đã mang lại danh dự cho một cường quốc ngoại bang như Liên Xô, để nó không giết chết những người lãnh đạo của chúng ta, để nó không xâm lược đất nước chúng ta. Những phản ánh có được theo thời gian, trong suốt lịch sử, phải được đặt sang một bên. Chúng ta là những người xứng đáng ở EU và chúng ta phải cư xử như vậy!


Mục đích của công việc là gì?

Về công việc và hơn thế nữa.

kinh tế = tỷ lệ giữa kết quả thu được trong hoạt động kinh tế và những nỗ lực đã đạt được. (& lt fr. hiệu suất, hiệu suất vĩ độ)
Nguồn: MDN |

Chính vì vậy khi làm việc bạn phải tính đến hiệu quả kinh tế của công việc. Nó là bình thường để được như vậy. Nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể nhìn nhận vấn đề theo cách khác một chút: hãy nhìn vào hiệu quả kinh tế để xem chúng ta đang làm như thế nào với công việc. Rõ ràng là nếu chúng ta không hiệu quả, thì chúng ta không thể nói về công việc của chúng ta rằng nó sẽ quá tuyệt vời. Hiệu quả thường chuyển thành doanh thu. Thu nhập từ công việc đã làm càng cao thì hiệu quả công việc càng cao với điều kiện là công sức bỏ ra càng thấp. Công nghệ phát triển làm cho những nỗ lực ít hơn. Những gì trước đây được thực hiện thông qua công việc của nhiều người giờ đây có thể được thực hiện thông qua một chiếc xe robot chỉ dành riêng cho một người (chuyên dụng). Vì vậy, công nghệ là một khía cạnh quan trọng để tăng hiệu quả. Nhưng vấn đề không đơn giản như vậy: kết quả của tác phẩm (cũng như tác phẩm) phải có chất lượng. Chất lượng là điều kiện quan trọng để bạn có thể đặt mình vào thị trường với sản phẩm của mình và có thể đối mặt với sự cạnh tranh.

Vì vậy, chúng ta có mối quan hệ ba bên, có thể nói: làm việc ---- & gt chất lượng ------ & gt hiệu quả. Nhưng chúng ta không được bỏ qua các chi phí phải thực hiện để đạt được hiệu suất. Tôi nghĩ những chi phí này trong một số trường hợp có thể được coi là các khoản đầu tư. Ví dụ, một công việc được hoàn thành tốt và một sản phẩm chất lượng cao, tôi nói không, đòi hỏi một công nghệ hiệu suất cao, nhưng cũng cần một lực lượng lao động có trình độ tốt. Vì vậy, chúng ta có thể nói về các khoản đầu tư vào công nghệ, đào tạo lực lượng lao động, v.v.

Tôi nhận thấy rằng chúng ta đang mất dần tầm nhìn về những vấn đề này. Người ta đã nói rằng nền kinh tế của chúng ta chủ yếu dựa vào tiêu dùng chứ không phải sản xuất. Ngay từ đầu, cách tiếp cận này - dựa trên tiêu dùng - chỉ có thể dẫn đến các khoản nợ bên ngoài khổng lồ, bởi vì nếu không có sản xuất và bán hàng hóa, bạn không thể đảm bảo và hỗ trợ tiêu dùng này. Nếu cơ sở là tiêu dùng, điều đó có nghĩa là trên thực tế, chúng ta tiêu thụ những gì người khác sản xuất. Điều này giải thích cho tình trạng thâm hụt cán cân vãng lai lớn mà nước ta đang có: chúng ta đang phụ thuộc vào nhập khẩu. Trong điều kiện như vậy, ở nước ta, công việc cũng gặp nhiều khó khăn. Về cơ bản, nếu bạn vẫn sống trong nhiệm vụ và việc này hoạt động, thì chẳng ích gì để làm việc. Ở đây tôi nghĩ rằng đó là điểm yếu của chúng tôi bởi vì theo cách này, nền kinh tế Romania đã đi vào suy thoái. Và tôi tin rằng chúng ta phải coi một nền kinh tế tăng trưởng dựa trên sản xuất, một nền kinh tế lành mạnh duy nhất. Cuộc khủng hoảng kinh tế này cũng là một thời điểm của sự thật. Nó cho chúng ta thấy rõ ràng chúng ta đang ở đâu và việc tiêu thụ loạn xạ không thể tiếp tục vô thời hạn. Chúng tôi đang ở trong một tình trạng tồi tệ: chúng tôi không còn tiền và chúng tôi phụ thuộc vào IMF.

Cá nhân tôi nghĩ chúng ta nên xây dựng lại nền công nghiệp lớn. Tất nhiên, điều này không phải là dễ dàng bây giờ. Chúng tôi đã đưa ra ý tưởng phát triển doanh nghiệp vừa và nhỏ, nhưng tôi không nghĩ đó là giải pháp. Doanh nghiệp vừa và nhỏ tự bản chất không thể có thu nhập cao nên không thể tạo ra của cải. Ở nước ta, họ đã phát triển theo chiều ngang và chủ yếu trong lĩnh vực dịch vụ. Chúng ta đừng quên rằng các nước phát triển của phương Tây đều dựa trên các doanh nghiệp công nghiệp lớn, bởi vì chỉ những doanh nghiệp này mới có thể đại diện cho những trụ cột thực sự của nền kinh tế quốc dân. Sự phát triển của các doanh nghiệp vừa và nhỏ đã được thực hiện bên cạnh các doanh nghiệp lớn này và nó dường như là bình thường đối với tôi. Trong những điều kiện này, các doanh nghiệp vừa và nhỏ có vai trò có lợi vì họ gia tăng giá trị và bằng cách này, việc làm được tạo ra. Nhưng tôi không nghĩ rằng có thể phát triển kinh tế chỉ dựa vào các DNVVN vì thu nhập của các DNVVN này thấp - do đó thuế nhà nước phải đóng là tương xứng: vẫn còn thấp - và họ chỉ hấp thụ một phần nhỏ lực lượng lao động hiện có trên thị trường. công việc mà họ không thể đáp ứng về mặt vật chất. Cũng cần nói thêm rằng ở nước ta, các DNVVN thường là các doanh nghiệp gia đình nhỏ và đó là vấn đề. Tôi thực sự tự hỏi nếu họ không thực sự chỉ là một doanh nghiệp tự cung tự cấp cho gia đình và không phải lúc nào cũng có công nghệ cần thiết và lực lượng lao động có tay nghề cao cần thiết để có thể làm việc gì đó hiệu quả. Bằng cách này, các nhu cầu vật chất và xã hội của xã hội không thể được thoả mãn. Trong khi lợi thế của các doanh nghiệp lớn với công nghệ hiện đại trước hết là thu nhập cao và khả năng hấp thụ lao động cao. Một doanh nghiệp lớn có thể duy trì sự phát triển kinh tế quy mô lớn của toàn bộ khu vực nơi nó đặt trụ sở. Doanh nghiệp vừa và nhỏ có thể làm được điều này không? Rõ ràng là không! Đặc biệt là ở nước ta một số doanh nghiệp vừa và nhỏ đang hình thành. Hình dạng nông!

Bà Corina Cretu trích dẫn, trên blog, Eurobarometer mới nhất và trong số những người khác nó nói:

Nó không làm tôi ngạc nhiên. Trên thực tế, điều đó khẳng định điều tôi đã nói ở trên: ở nước ta, nhu cầu vật chất của xã hội không được thỏa mãn, cũng không phải của xã hội và hậu quả là mức độ bất mãn cao của một bộ phận người dân (người bị ảnh hưởng nhiều nhất là người hơn 40 tuổi). Tôi ước tính rằng sự không hài lòng này sẽ ngày càng gia tăng vì tôi không thấy giải pháp nhanh chóng cho các vấn đề, nhưng tôi nghi ngờ chúng đang ngày càng tồi tệ hơn. Tôi nghĩ chúng ta phải có những giải pháp trung và dài hạn. Tôi không nghĩ rằng bất cứ điều gì có thể được thực hiện ngay lập tức. Điều có thể làm bây giờ là Chính phủ quản lý tốt tình hình khủng hoảng này. Chính phủ đang phấn đấu làm gì. Chúng ta hãy hi vọng cho điều tốt nhất. Nhưng tầm nhìn của việc tái thiết kinh tế phải là trung và dài hạn.

Tôi sẽ thêm một cái gì đó khác. Hiệu quả kinh tế có mối tương quan chặt chẽ với hoạt động marketing. Chúng tôi rất tệ trong vấn đề này vì chúng tôi không can đảm nhìn vào thị trường. Kinh doanh phải được thực hiện với lòng dũng cảm. Nhận thức của tôi là ở nước ta, marketing được xem như một thứ gì đó "kỳ lạ" hay chỉ là một "lý thuyết" hay, giống như tất cả các lý thuyết, chẳng có nghĩa lý gì. Nó không phải như vậy. Rõ ràng là chúng ta có một nền văn hóa tư bản yếu kém, những nguyên nhân đã biết - 45 năm chủ nghĩa cộng sản, tôi không nhấn mạnh. Nhưng một nền kinh tế phát triển mà không có tiếp thị có thẩm quyền, có thể gia tăng giá trị và tạo ra hiệu suất, theo tôi, không thể. Việc nghiên cứu thị trường, nhu cầu của thị trường và mối quan hệ giữa các bên tham gia trên thị trường là đặc biệt quan trọng. Nhưng điều quan trọng nhất là hành động trên thị trường. Chúng tôi thiếu điều đó. Chúng ta có xu hướng quan liêu, tĩnh tại. Tôi nghĩ chúng ta nên thay đổi. Rõ ràng không phải ai cũng như vậy, xuân không bằng hoa tàn.

Tôi cũng lưu ý một điều: chúng ta không nhìn thấy sự phát triển bền vững của đất nước bằng niềm tin vào sự thành công. Chúng tôi nhìn cô ấy với sự nghi ngờ, với sự ngờ vực, cố gắng không làm phiền những người lớn tuổi khác - những nước phát triển, có tầm ảnh hưởng, lợi ích cấp cao bởi vì chúng tôi, hàng trăm năm, đã quen với việc hôn dép của quốc vương, chúng tôi tự nhủ: “gươm không chém đầu”, chúng ta đã mang lại danh dự cho một cường quốc ngoại bang như Liên Xô, để nó không giết chết những người lãnh đạo của chúng ta, để nó không xâm lược đất nước chúng ta. Những phản ánh có được theo thời gian, trong suốt lịch sử, phải được đặt sang một bên. Chúng ta là những người xứng đáng ở EU và chúng ta phải cư xử như vậy!


Cởi áo lót ra!

bên trong Shari (Luật Hồi giáo, cũng là luật dân sự ở một số quốc gia theo đạo Hồi) nói rằng trang phục của phụ nữ phải có đặc điểm là giản dị. Vì vậy, phụ nữ Hồi giáo phải khiêm tốn & quot: sau chữ, sau cảng & quot, theo Nhà thơ. Đẹp, phải không? Hãy tưởng tượng, những người đàn ông thân yêu, một số phụ nữ xấu hổ, với đôi mắt của họ, những bà nội trợ, làm rượu bia suốt ngày và phục vụ bạn shit và nước lạnh. Và vào ban đêm. Thôi thì đêm nghìn lẻ một đêm. Nhưng nhóm Hồi giáo Al Shabaab, kiểm soát miền trung và miền nam Somalia, đã giải thích Luật Thánh rằng phụ nữ khiêm tốn có nghĩa là phụ nữ không mặc áo ngực. Nếu bạn mặc áo ngực, có nghĩa là bạn đang gây hiểu lầm, rằng bạn không khiêm tốn, rằng bạn tự hào có bộ ngực mạnh mẽ và như vậy bạn đang lừa dối chính Allah, cầu cho danh Ngài được tôn vinh mãi mãi.

Do đó, nhóm Al Shabaab đã ra lệnh tự điều chỉnh. Khẩu hiệu động viên của thời điểm hiện tại ở Somalia là: Hạ gục những cây đàn! Các nhóm chuyên gia đã được thành lập, bao gồm cả những người theo trào lưu chính thống trong số những người theo trào lưu chính thống, thường là những người có bàn tay run rẩy và râu ria xồm xoàm (độ tuổi của những người mua tạp chí khiêu dâm dưới tay chúng tôi và không có kiên nhẫn cho đến khi về nhà: Tôi mở chúng trong xe điện và nhìn nhẹ nhàng những bức ảnh), người đi qua thủ đô Mogadishu và kiểm tra phụ nữ không mặc áo ngực. Phương pháp thông thường là sờ nắn, như bác sĩ thú y làm với bầu vú, để xem tại sao bò không cho sữa. Làm thế nào để tôi nhìn thấy một đứa trẻ hơn, với một số quả bóng bay xuyên qua một chiếc burqa ngớ ngẩn hơn, làm thế nào để tôi nhảy đến chạm vào cô ấy: cô ấy không có titar sao? Vì nếu anh ta có và nâng ngực không tự nhiên, không tự nhiên, điều đó là chống lại Allah và Nhà tiên tri Mohammed của anh ta. Chiếc áo lót là sự ngụy tạo của seitan, người bảo trợ cho nền văn hóa da trắng và phương Tây, một nền văn hóa thối nát, tham lam, đế quốc và áp bức.

Do đó, những người bị bắt gặp mặc áo ngực sẽ bị đánh đòn ở quảng trường công cộng, để làm gương cho những người khác muốn mặc áo ngực của chủ nghĩa đế quốc. Tất nhiên, những người bị đánh đập trước đó đều không mặc quần áo. Và, không biết tại sao, các hoàng tử lại thấy rằng trong hình phạt ở trần, phụ nữ không được nhớ đến nhiều, ngoài một số cô gái tinh nghịch và ngoan đạo, mà chỉ có những người đàn ông với đôi mắt rực lửa đam mê. của niêm tin.

Những người theo đạo Hồi cũng cảm thấy bị đe dọa bởi nhạc heavy metal. Trên trang web Inliniedreapta.net có một đoạn trích từ cuộc thảo luận trên truyền hình giữa một người theo trào lưu chính thống và một số chàng trai cô gái ngoan có đôi mắt đẹp mơ màng, giống như phụ nữ phương Đông, những chàng trai và cô gái muốn giới thiệu nhạc heavy metal ở đất nước họ, Ai Cập. . Nhưng phần đông dư luận cho rằng trong sự cố gắng của những người trẻ tuổi đó là “tác phẩm” của chủ nghĩa Phục quốc. Đây là những gì người theo chủ nghĩa chính thống nói (và hãy nhớ rằng chúng ta đang ở một quốc gia Hồi giáo ôn hòa): & quot; mùa, ba (1) triệt sản người tiêu dùng Ả Rập để ngăn chặn sự gia tăng dân số Hồi giáo, ba (2) khiến họ phát điên sau khi tình yêu và tạo ra sự hỗn loạn tình dục trong sợi dây đạo đức của quốc gia, hoặc (3) khiến đàn ông Ả Rập phát điên vì ham muốn theo người Do Thái, những người sau đó sinh ra nhiều trẻ em và gia tăng dân số của Israel. Inshallah, tất cả các thủ đoạn của chủ nghĩa Zionist đã thất bại. Nhưng những người theo chủ nghĩa Phục quốc sẽ không bỏ cuộc. Trong một thời gian, tôi đã làm băng hoại Ai Cập theo cách nguy hiểm nhất có thể. Với kim loại nặng & quot.

Và tôi sẽ đưa ra một ví dụ khác, mà tôi đã ghi lại trong một cuốn sổ. Tôi không nhớ tôi lấy nó từ đâu. Bạn có viết nó ra trong một trong những bài báo về Hồi giáo gây tiếng vang như lòng bàn tay của Valeriu Gherghel không? Có thể. Trong mọi trường hợp, đoạn này đáng để đọc lại. Dưới đây là một số câu chuyện dành cho những tín đồ của Ayatholah Khomeini: & quot; Một người đàn ông có thể quan hệ tình dục với động vật như cừu, bò, lạc đà, v.v. Trong mọi trường hợp, anh ta phải giết con vật sau khi anh ta đạt cực khoái (ở đây tôi không hiểu: ai phải đạt cực khoái? Con vật có bốn chân hay con có hai chân? -N.m.). Anh ta không phải bán thịt của mình trong làng của mình, tuy nhiên, việc bán thịt ở làng tiếp theo được phép & quot.

Than ôi, linh mục tội nghiệp Corogeanu từ Tanacu! Chà, đây là một con cừu non bên cạnh sự tập hợp của những kẻ chuyên chế nhạo cuộc sống trên, những kẻ cuồng tín, những người còng tay vào hạnh phúc, vẻ đẹp của con người, những người lên án lạc thú, coi thường tiếng cười và bức hại trí thông minh. Và khi bạn nghĩ rằng họ khơi dậy lòng ngưỡng mộ của những kẻ ngốc và thành công lặp đi lặp lại trong lịch sử để thiết lập các hình thức khủng bố khác nhau. Tây Âu đang bị người Hồi giáo xâm chiếm. Mỹ cũng vậy. Nhưng các chính trị gia ngủ yên hoặc nổi trên sóng của một vách ngăn của chủ nghĩa nhân đạo. Ví dụ, Tổng thống Obama có cố vấn liên tôn Delia Mogahed, một nhà nữ quyền chân chính, một người Hồi giáo chân chính, người ủng hộ "sự tiến bộ của các nền văn hóa bị áp bức bởi người da trắng."

Và do đó, Hồi giáo gia tăng như trong giấc mơ của quốc vương trong Thư III. Và anh ấy có tử cung bên hông.


Nội dung

Bữa ăn sáng

Người Thổ Nhĩ Kỳ thường thích một bữa sáng phong phú. Bữa sáng điển hình của Thổ Nhĩ Kỳ bao gồm pho mát ( Beyaz peynir , Kasar v.v.), bơ, ô liu, trứng, muhammara, cà chua, dưa chuột, mứt, mật ong và kaymak, sucuk (một loại thịt cay của Thổ Nhĩ Kỳ tương tự như xúc xích), pastırma , Borek , cảm thấy , bánh vòng , bột chiên (được gọi là tiểu ), cũng như súp được ăn như một bữa sáng ở Thổ Nhĩ Kỳ. Đặc sản cho bữa sáng được gọi là menemen, được chế biến với cà chua, ớt xanh, hành tây, dầu ô liu và trứng. Thực đơn bữa sáng cũng có thể bao gồm kuymak (tùy theo tỉnh, món ăn còn được gọi là muhlama, mıhlamayağlaș ). Luôn luôn, trà Thổ Nhĩ Kỳ được phục vụ cho bữa sáng. Từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ để chỉ bữa sáng, kahvaltı , có nghĩa là "trước khi uống cà phê".

Đồ ăn tự làm ở nhà

Đồ ăn tự làm vẫn được người Thổ Nhĩ Kỳ ưa thích hơn cả. Mặc dù lối sống mới được giới thiệu đã thúc đẩy thế hệ mới đi ăn bên ngoài, nhưng người Thổ Nhĩ Kỳ nhìn chung thích ăn ở nhà hơn. Một bữa ăn điển hình bắt đầu với súp (đặc biệt là vào mùa đông), sau đó là một món rau (dầu ô liu hoặc thịt xay), thịt hoặc các loại đậu nấu trong nồi (thường là thịt hoặc thịt băm), thường có hoặc trước món mỳ Ý, mỳ Ý kiểu Thổ Nhĩ Kỳ. hoặc bulgur pilav kèm theo salad hoặc cacık (một bát sữa chua lạnh pha loãng với tỏi, muối và lát dưa chuột). Vào mùa hè, nhiều người thích ăn một món nguội gồm rau nấu với dầu ô liu ( zeytinyağlı yemekler ) thay vì súp, trước hoặc sau món chính, cũng có thể là một đĩa gà, thịt hoặc cá.

Nhà hàng

Mặc dù thức ăn nhanh đang trở nên phổ biến và nhiều chuỗi cửa hàng thức ăn nhanh lớn của nước ngoài đã mở trên khắp Thổ Nhĩ Kỳ, người Thổ Nhĩ Kỳ vẫn tin tưởng vào các món ăn phong phú và phong phú của ẩm thực Thổ Nhĩ Kỳ. Ngoài ra, một số món ăn truyền thống của Thổ Nhĩ Kỳ nói riêng Kofta , döner , kokoreç , compir, midye tava, Borek gozleme , thường được phục vụ như đồ ăn nhanh ở Thổ Nhĩ Kỳ. Ăn ngoài luôn là điều phổ biến ở các thành phố mua sắm lớn. Esnaf lokantası (tức là các nhà hàng dành cho thương nhân và thương nhân) rộng khắp, phục vụ các món ăn truyền thống của Thổ Nhĩ Kỳ với giá cả phải chăng.

Bếp mùa hè

Vào mùa hè nóng nực của Thổ Nhĩ Kỳ, một bữa ăn thường có các loại rau chiên như cà tím (cà tím) và ớt hoặc khoai tây ăn kèm với sữa chua hoặc nước sốt cà chua. Menemen và çılbır là những món ăn mùa hè điển hình dựa trên trứng. Phô mai cừu, dưa chuột, cà chua, dưa gang cũng là món ăn nhẹ mùa hè. Những người thích helva cho món tráng miệng thích Helva mùa hè , nhẹ hơn và ít ngọt hơn bình thường.

Thành phần chính

Các thành phần thường được sử dụng trong các món đặc sản của Thổ Nhĩ Kỳ bao gồm: thịt cừu, thịt bò, cơm, cá, cà tím, ớt xanh, hành tây, tỏi, đậu lăng, đậu, bí xanh và cà chua. Quả óc chó, đặc biệt là quả hồ trăn, hạt dẻ, hạnh nhân, quả phỉ và quả óc chó, cùng với các loại gia vị, có một vị trí đặc biệt trong ẩm thực Thổ Nhĩ Kỳ và được sử dụng rộng rãi trong các món tráng miệng hoặc ăn riêng. Bột báng dùng để làm bánh có tên là Revanirmik helvasi .

Nó có thể được trộn với rau mùi, thì là và băm để làm gia vị cho cá

Cây sơn tra có thể được dùng để nêm vào món salad, món pilav và súp. Hỗn hợp gia vị cây thù du, cỏ xạ hương khô và hạt mè chiên được dùng với thịt nướng.

Ô liu cũng rất phổ biến trong các bữa sáng và bữa ăn khác nhau. Beyaz peynir và sữa chua là một phần của một số món ăn, bao gồm Borek, Manti, kebab và cacık.

Dầu và chất béo

Bơ hoặc bơ thực vật, dầu ô liu, dầu hướng dương, dầu hạt cải và dầu ngô được sử dụng rộng rãi để nấu ăn. Dầu mè, hạt phỉ, đậu phộng và dầu óc chó cũng được sử dụng. Kuyruk yağı (mỡ đuôi cừu) đôi khi được sử dụng trong thịt nướng và các món thịt.

Trái cây

Hệ thực vật phong phú và đa dạng của Thổ Nhĩ Kỳ đồng nghĩa với việc trái cây cũng đa dạng, phong phú và rẻ. Trong ẩm thực Ottoman, trái cây thường đi kèm với thịt như một món ăn phụ. Mận, mơ, lựu, lê, táo, nho và sung, cùng với nhiều loại trái cây họ cam quýt là những loại trái cây được sử dụng phổ biến nhất, cả tươi hoặc khô, trong ẩm thực Thổ Nhĩ Kỳ. Ví dụ, phân trộn (compote) hoặc hoşaf (từ tiếng Ba Tư khosh âb , theo nghĩa đen có nghĩa là "nước đẹp") là một trong những món trang trí chính từ thịt hoặc pilav. Dolma và Pilav thường chứa quả lý chua hoặc nho khô. Etli Yaprak Sarma (lá nho nhồi thịt và cơm) từng được nấu với mận chua trong ẩm thực Ottoman. Các món tráng miệng của Thổ Nhĩ Kỳ thường không chứa trái cây tươi mà có thể chứa các loại khô.


Cà tím (bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ: patlıcan ) có một vị trí đặc biệt trong ẩm thực Thổ Nhĩ Kỳ.

Thịt

Ở một số vùng, thịt chủ yếu chỉ được ăn trong lễ cưới hoặc trong Kurban Bayramı ( Eid ul-Adha ) ca etli pilav (thịt pilav), đã trở thành một phần của chế độ ăn uống hàng ngày kể từ khi sản xuất công nghiệp ra đời. Thịt bê, trước đây được tránh xa, nay được tiêu thụ rộng rãi.

Công dụng chính của thịt trong nấu ăn vẫn là sự kết hợp của thịt băm và rau củ, với những cái tên như kıymalı fasulye (đậu thịt xay) hoặc kıymalı ıspanak (rau bina với thịt xay, đôi khi được ăn kèm với sữa chua).

Ngoài ra, ở các thành phố ven biển có bán rộng rãi loại cá giá rẻ như vậy sardalya (cá mòi) hoặc Hams (cá cơm), cũng như nhiều loại khác có sẵn theo mùa. Việc tiêu thụ gia cầm, hầu như chỉ có thịt gà và trứng, là phổ biến. Sữa cừu cho ăn, từng là nguồn thịt phổ biến nhất ở Thổ Nhĩ Kỳ, chỉ chiếm một phần nhỏ trong lượng tiêu thụ đương thời. Kuzu çevirme , nấu thịt cừu bú sữa, từng là một nghi lễ quan trọng, hiếm khi được nhìn thấy.


Phản đối thứ tư của Satan

Xuất hành 10,24: Pha-ra-ôn gọi Môi-se và nói: Hãy đi, chỉ phục vụ CHÚA: đừng để bầy và đàn gia súc của ngươi ở lại, và hãy để những con non của ngươi đi với ngươi.

Thật là hung dữ! Pharaoh bây giờ nhận ra rằng trẻ em phải đi với cha mẹ của chúng, ông không thể giữ chúng được nữa. Bàn tay của Chúa đang đè nặng lên anh ta và cả đất nước của anh ta. Nhưng kẻ thù có một phản đối cuối cùng. Nếu anh ta không thể giữ lại một chi nào từ người dân, hãy để ít nhất cả bầy đàn và đàn gia súc vẫn còn. Bằng cách này, anh ta muốn cướp đi khả năng và phương tiện để phục vụ Chúa, anh ta muốn để họ ra đi tay trắng. Nhưng chúng ta hãy tuân theo lời cao quý của Môi-se, tôi tớ trung thành của Chúa. Ngài có một vẻ đẹp đạo đức đặc biệt: "Và Môi-se nói: Ngươi cũng phải dâng cho chúng ta của lễ và của lễ thiêu trong tay, để dâng lên CHÚA, Đức Chúa Trời của chúng ta; nó vẫn còn, bởi vì chúng ta sẽ lấy chúng để phụng sự Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta" - để đánh giá những từ giàu nội dung này! - "và chúng tôi không biết mình sẽ phục vụ Chúa điều gì cho đến khi chúng tôi đến đó" (Xuất 10: 25-26).

Chúng ta phải nhận thức đầy đủ và đầy đủ về lĩnh vực thần thánh trước khi chúng ta có thể hình thành bất kỳ phán đoán thực sự nào về bản chất và mức độ yêu cầu của Ngài. Chừng nào chúng ta còn di chuyển trong bầu không khí thế gian và cho phép mình được hướng dẫn bởi tinh thần thế gian, bởi các nguyên tắc và yếu tố thế gian, thì hoàn toàn không thể có kiến ​​thức chính xác về điều gì đẹp lòng Đức Chúa Trời và phù hợp với Ngài. Chúng ta phải đứng trong lĩnh vực cứu rỗi được hoàn thành dưới ánh sáng đầy đủ của công trình sáng tạo mới, tách khỏi thời đại ma quỷ hiện tại, trước khi chúng ta có thể phục vụ Chúa cách đúng đắn. Chỉ khi nhờ tác động mạnh mẽ của Thánh Linh ngự trong chúng ta, chúng ta mới có thể biết được chúng ta đã được đưa đến đâu bởi sự chết và sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô, khi chúng ta hiểu tầm quan trọng của "cuộc hành trình ba ngày", thì chúng ta mới có thể phân biệt được điều gì. sự phục vụ thực sự của Cơ đốc nhân là. Nhưng sau đó chúng ta sẽ hoàn toàn hiểu và biết rằng mọi thứ chúng ta đang có và có đều thuộc về Ngài. "Chúng tôi không biết chúng tôi sẽ phục vụ Chúa với điều gì cho đến khi chúng tôi đến đó." Những lời tuyệt vời, quý giá! Mong chúng ta hiểu rõ hơn về sức mạnh và ứng dụng thực tế của chúng! Môi-se, người của Đức Chúa Trời, đáp ứng mọi sự phản đối của Sa-tan bằng cách kiên quyết tuân theo mệnh lệnh của Chúa: "Hãy để dân Ta đi, để họ tổ chức tiệc trong đồng vắng."

Đây là nguyên tắc đúng duy nhất có giá trị trong mọi thời điểm và mọi hoàn cảnh. Nếu không thì không thể phục vụ Đức Chúa Trời. Chúng ta phải hoàn toàn tách khỏi Ai Cập và những ảnh hưởng có hại của nó. Mệnh lệnh và tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời phải được tuân theo bất chấp mọi phản đối và phản đối của kẻ thù. Ngay sau khi chúng ta rời bỏ tiêu chuẩn này, thậm chí còn rộng bằng sợi tóc, satan đã chiến thắng trong trò chơi, và việc phụng sự Cơ đốc nhân thực sự và làm chứng chân chính cho Đức Chúa Trời đã không thể thực hiện được. Vì vậy, xin cho chúng ta “giữ mình không trong sạch khỏi thế gian,” để phụng sự Chúa chúng ta một cách xứng đáng, cho đến khi Ngài đến!

Nhiều xiềng xích, xiềng xích nặng nề đã từng giữ tôi lại với nhau,
Nhưng Chúa đã phá vỡ tất cả!
Bảo vệ tôi! bảo vệ tôi! Chúa ơi, tôi muốn nó hơn bao giờ hết
Họ lại trở thành nô lệ của tội lỗi.

Tựa gốc: "Das Gebot Jehovas und die Einwürfe Satans"
từ Botschafter des Heils ở Christus, 1883, trang 197–208, 225–236
Tựa gốc tiếng Anh: "Nhu cầu của Đức Giê-hô-va và sự phản đối của Sa-tan"
từ Các bài viết khác, quyển 6

Không giống như những JEWS bị satan quất roi trong đồng vắng, để không mang lại cho chúng ta Giáo lý thiêng liêng cho TẤT CẢ CÁC HÌNH THÁI, ("do đó sự cứu rỗi đến từ người Do Thái" & # 8211 John 4/22) Không giống như những người Do Thái bị hành hạ, được Chúa đồng hành trong một Hòm bia mạ vàng, Đấng Christ đã được ban cho chúng ta, đầy Ân sủng - Quyền năng, Sự thật - với tất cả sự tốt lành và vẻ đẹp của Đức Chúa Trời. Quyền trượng của Môi-se, nhưng Thập tự giá, với tất cả áo giáp chiến thắng, để chúng ta có thể cư xử giống như Ngài. Jerusalem trên trời & # 8230 Rom.16 / 20) khi Chúa Giê-su bóp nát đầu. El lucrează în noi, cei înnoiţi şi făcuţi UNA cu El, şi noi lucrăm prin El, NU PRINTR-O RELAŢIE, ci… prin prezenţa Plinătăţii Lui, inclusiv a credinţei “care lucrează prin dragoste “…

Să credem că “Dumnezeul păcii va zdrobi în curând pe Satana sub picioarele voastre. Harul Domnului nostru Isus Hristos să fie cu voi! Amin. (Rom.16/20) Pentru eliberarea omului şi a universului de sub teroarea gunoierului cosmic, pe noi ne-a făcut conlucrătorii Lui, dar nu noi lucrăm, căci am fost răstigniţi (numai moartea Lui ne izbăveşte de păcat pentru veşnicie) şi îngropaţi împreună cu El şi Hristos lucrează în noi, singurul care face totul foarte bine, pentru veşnicie. “În ce mă priveşte, departe de mine gândul să mă laud cu altceva decât cu crucea Domnului nostru Isus Hristos, prin care lumea este răstignita fata de mine, şi eu faţă de lume!” (Gal.6/14) Căci El este începutul şi sfârşitul El are toată autoritatea asupra oricărui om, indiferent cât de scufundat este în păcătuire. Proprietarul care ne-a creat, a sângerat pentru fiecare şi ne-a recreat, la Golgota, a dezarmat şi dezbrăcat trupul păcatului de puterea lui şi ne-a scăpat de omul demonic, care ne-a murdărit şi otrăvit cu toate mizeriile cosmice. El ne-a făcut una cu moartea şi cu îngroparea Lui, ca să ne scape de orice urmă de mizerie, să rodească Invierea-precum în bobul de grâu mort în ţărână! Pentru noi, Hristos a suferit şi ne-a înviat, ca să trăim prin El, pentru El şi numai ÎN El. El are dreptul să lucreze prin noi, dacă este lăsat să fie Cap, nu coadă, să acţioneze suveran, prioritar, integru, integral, complet şi total. Pentru că El este perfecţiunea Dumnezeiască întruchipată în Sine În El nu se fac peticiri “creştineşti”…” Nimeni nu pune un petic de postav nou la o haină veche pentru că şi-ar lua umplutură din haina, şi ruptura ar fi mai rea. Nici nu pun oamenii vin nou în burdufuri vechi altfel, burdufurile plesnesc, vinul se varsă, şi burdufurile se prăpădesc ci vinul nou îl pun în burdufuri noi, şi se păstrează amândouă.” (Mat.9/16-17). Noi nu putem coopera cu El, dacă nu ne facem UNA cu El printr-o suferinţă, moarte, îngropare , înviere şiinaltare asemănătoare cu a lui. Numai cine (re) trăieşte suferinţa-moartea Lui faţă de păcat şi faţă de satan, moşteneşte veşnicia şi o rupe cu păgânătatea pentru totdeauna:” Astfel, dar, fiindcă Hristos a pătimit în trup, înarmaţi-vă şi voi cu acelaşi fel de gândire. Căci cel ce a pătimit în trup a sfârşit-o cu păcatul pentru că, în vremea care-i mai rămâne de trăit în trup, să nu mai trăiască după poftele oamenilor, ci după voia lui Dumnezeu. Ajunge, în adevăr, că în trecut aţi făcut voia neamurilor şi aţi trăit în desfrânări, în pofte, în beţii, în ospeţe, în chefuri şi în slujiri idoleşti neîngăduite.De aceea se miră ei că nu alergaţi împreună cu ei la acelaşi potop de desfrâu şi va batjocoresc. Dar au să dea socoteală înaintea Celui ce este gata să judece viii şi morţii. (1 Petru 4/1-5)

Să credem că deja, orice păcat,slăbiciune,indoială,neputinţă şi boală, dimpreună cu moartea adusă de satan au fost biruite la Golgota, unde a şters zapisul plin cu toate acuzaţiile noastre, pironindu-l prin răstignirea Lui Acolo au fost făcute de ruşine- în faţa întregului cosmos- toate bolile, neputinţele, domniile şi stăpânirile celui rau Pedeapsa care ne dă biruinţa a căzut peste Cel care a zdrobit şi nimicit, a topit toate păcătuirile prin sângerarea Lui Acum, El este de partea celui care-L crede că este mai mare şi mai tare decât satan, dimpreună cu toate oştile lui de pofte şi ispite…” El a purtat păcatele noastre în trupul Său, pe lemn, pentru ca noi, fiind morţi faţă de păcate, să trăim pentru neprihănire prin rănile Lui aţi fost vindecaţi.” (1 Petru, cap.2/24 şi Isaia, cap. 53)

Dacă suntem în Isus, umpluţi cu Plinătatea Lui,cu Prezenţa Sa completă,suverană, “toţi care aţi fost botezaţi pentru Hristos v-aţi îmbrăcat cu Hristos” (Gal.3/27) şi când satan îşi trimite simpaticii slujitori ,blindaţi cu ispite, sau pofte, nu îşi găseşte loc de intrare, pentru ca Hristos este Usa, în El nu este păcat şi satan nu are acces în Templul Cristic Orice om când este atacat, să strige, pe loc, la…” câinele” de pază, la Protectorul Isus, pentru că pofta sau ispita să nu-şi depună ouăle în cuibul inimii sau minţii…Nici un om nu poate învinge vreun păcat, dacă luptă de unul singur şi dacă nu este blindat cu toată Învăţătura Biblică, inclusiv cu Sabia Duhului. Blestemat este acela care se încrede în om sau în propriul sine, întrucât orice om nenăscut din Sămanţa Duhovnicească, este întrupat din păcat şi zămislit în nelegiuire Isus a venit să ne cantarim-privim în El, pentru că este Întipărirea Slavei Lui şi Oglindirea Măreţiei, Bunătăţii, Frumuseţii şi Sfinţeniei Lui Dumnezeu. Nu poate o mână murdară, păcătoasă, ca să spele o altă mână, tot murdară… Singurul care a luptat şi a biruit până la sânge -contra păcatului este Hristos! Omul care crede în victoria lui Hristos asupra păcatului şi asupra satanei Omul care îl primeşte pe biruitor să locuiască integru, integral, suveran, pentru a împărăţi şi domni permanent în omul înnoit, om făcut una cu Atotputernicia Lui Omul care se face una cu îngroparea şi cu răstignirea Lui faţă de satan şi faţă de minciună, cârtire, hoţie, preacurvie şi orice alt păcat, devine una cu El, plămadit, întrupat şi din înviere, înfiere, slujire, jertfire, blândeţe, dreptate, milă, iertare, credinţa Lui-credinciosie care duce la credinţă… căci” Toate lucrurile sunt cu putinţă celui ce crede!”… „Cred, Doamne! Ajută necredinţei mele!” (Marcu 9/22-24)” Adevărat vă spun că, dacă va zice cineva muntelui acestuia: „Ridică-te şi aruncă-te în mare”, şi dacă nu se va îndoi în inima lui, ci va crede că ce zice se va face, va avea lucrul cerut. De aceea vă spun că orice lucru veţi cere, când vă rugaţi, să credeţi că l-aţi şi primit, şi-l veţi avea. Şi, când staţi în picioare de vă rugaţi, să iertaţi orice aveţi împotriva cuiva, pentru ca şi Tatăl vostru care este în ceruri să vă ierte greşelile voastre.” (Marcu 11/23-25)… Isus S-a uitat ţintă la ei şi le-a zis: „Lucrul acesta este cu neputinţă la oameni, dar nu la Dumnezeu pentru că toate lucrurile sunt cu putinţă la Dumnezeu.” (Marcu 10/27)

Apropiatul Martiraj al Globaliştilor, primit de copiii lui Dumnezeu cu bucurie, nu poate fi pus alături de slava veşniciei…” Şi, dacă suntem copii, suntem şi moştenitori: moştenitori ai lui Dumnezeu şi împreună moştenitori cu Hristos, dacă suferim cu adevărat împreună cu El, ca să fim şi proslăviţi împreună cu El… El, care n-a cruţat nici chiar pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toţi, cum nu ne va da fără plată, împreună cu El, toate lucrurile? (Rom.8/17-32)

El ne-a unit cu Sine şi ne-a dăruit Puterea inepuizabilă a Sângelui Vieţii Biruitoare, dimpreună cu răstignirea şi îngroparea Lui faţă cu orice ucidere, beţie, ceartă, dezbinare, vrajbă, mânie… Pe acestea, dar şi pe alte mizerii demonice, El le-a îngropat pentru totdeauna, astfel încât, nimeni să nu mai dezgroape asemenea mortăciuni date în putrefacţie, să nu le mai “savureze” … El a sângerat pentru noi, ca să devenim Una cu vorbirea, gândirea, simţirea, slujirea Lui, cu adevărul, dreptatea, bunătatea, blândeţea, evlavia, smerenia, bucuria, iertarea, dragostea, ştiinţa şi învăţătura Lui, nu Una cu minciuna, preacurvia, hoţia, cârtirea… celui rău. Nu este nevoie să lupte omul până la sânge contra vicleniei, tâlhăriei şi altor păcate, doar trebuie să-l credem pe El că a făcut-o pentru fiecare om şi pentru orice păcat şi, împreună cu El să ne blindăm cu armura Crucii, să biruim orice ispită. Deci, să-l primim să locuiască în omul lăuntric, să ne umple cu Atotputernicia Lui şi, împreună cu El să biruim orice păcat. Pentru asta să lăsăm Duhul Sfânt să întipărească tot “arsenalul” Biblic pe mintea şi inima înnoite, să mâncăm până ne săturăm din Plinătatea Lui, căci El duce greul luptei contra satanei… El a dezarmat deja păcatul de puterea lui şi…” Ştim bine că omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie dezbrăcat de puterea lui, în aşa fel ca să nu mai fim robi ai păcatului căci cine a murit, de drept, este izbăvit de păcat.” (Rom.6 ) Să nu ne mai jucăm de-a credinţa şi păcătuirea, căci “Hristos, după ce S-a adus jertfă o singură dată, ca să poarte păcatele multora, Se va arăta a doua oară, nu în vederea păcatului, ca să aducă mântuirea celor ce-L aşteaptă.” (Evrei, cap.9/28)

Dacă nu rămânem în El, plini cu Învăţătura Lui, uniţi cu toată Plinătatea blândeţii, milei, iertării, dragostei, bunătăţii, slujirii, neprihănirii, împăcării… nu putem deveni una cu El. Căci despărţiţi de El nu putem face nimic bun până şi cele mai bune învăţături lumeşti şi fapte ale “creştinilor” sunt ca nişte zdrenţe murdare (Îs.64/6).

Noi putem birui totul doar prin El, pentru El şi numai ÎN El, unde cel rău nu poate intra. Dar nu noi putem totul, căci nimic bun nu locuieşte în omul “pădureţ”, nenăscut din nou. Putem totul, numai prin Harul Său, care s-a îndurat să locuiască în noi, prin naşterea noastră din nou. Hristos a venit plin de Har, de putere, de Adevăr, de Învăţătura Dumnezeiască, să rodească în oamenii înnoiţi, prin Practicarea sfaturilor, soluţiilor, lecţiilor, poruncilor Salen (dacă-L iubim cu fapta Duhovnicească). Dar pentru a intra şi conveţui în El, trebuie, precum Moise şi Iosua, să ne descălţăm de proaste obicee, datini, tradiţii, deprinderi, gusturi, pofte, idolatrii, învăţături şi politici lumeşti, pline cu maimuţăreli, inclusiv senzuale Ba, mai mult, trebuie să ne dezbrăcăm şi de instinctul câştigurilor lumeşti, de capricii, cârpeli peticite cu bârfe, curvii, certuri, neputinţe, viclenii şi cu alte mizerii ale gunoierului cosmic, dezavuate în Gal.5/20, pentru a fi îmbrăcaţi cu Hristos, nu cu frunze de smochin şi cu scuze, ci îmbrăcaţi cu Mantia lui, blindaţi cu Armura Cristică, dăruită în Efeseni, cap.6/10-20. Doar dacă ne golim de sine prin botezul în moartea lui, dăruit în Rom. cap.6, putem deveni una, nu doar cu suferinţa şi îngroparea Lui, ci şi cu învierea, înfierea, înălţarea, umblarea, rodirea, trăirea, moştenirea Lui. El s-a făcut una cu noi, dar noi, de ce nu vrem să ne facem una cu El, printr-o moarte asemănătoare cu a Lui?! De ce îl primim, dar îl ţinem însetat şi înfometat după Hrana Duhovnicească, care nu se trece, şi pe care o asimilam din Biblie? Să nu uităm că numai “Cine mănâncă trupul Meu şi bea sângele Meu rămâne în Mine, şi Eu rămân în el.” (Ioan 6/56)” Noi, care am murit faţă de păcat, cum să mai trăim în păcat? Cum să ne mai hrănim din amăgirile uzurpatorului nimicitor? Legea Duhului de viaţa ne-a scăpat de Legea păcatului şi a morţii

Din respect, recunoştinţă, dragoste şi din iubire faţă de El, ne dăruim Lui, nu amantei lumi, ca să fim găsiţi în El, având nu o credinţă sau pocăinţă a noastră, nu având o iertare şi neprihănire pe care o dă religia noastră, ci având prezenţa, domnia Lui, plămădită din toate bunătăţile, învăţăturile şi frumuseţile Dumnezeieşti

La Golgota ne-a unit cu Sine, ne-a binecuvântat cu un noian de binecuvântări duhovniceşti, pe care ni le-a dat, din belşug, dacă rămânem Una ÎN Hristos, şi dacă dăm morţii tot ce ştim, tot ce facem, tot ce avem, tot ce este omenesc, lumesc…” Ba încă şi acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, faţă de preţul nespus de mare al cunoaşterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate şi le socotesc că un gunoi, ca să câştig pe Hristos şi să fiu găsit în El, nu având o neprihănire a mea pe care mi-o dă Legea, ci aceea care se capătă prin credinţa în Hristos, neprihănirea pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă.Şi să-L cunosc pe El şi puterea învierii Lui, şi părtăşia suferinţelor Lui, şi să mă fac asemenea cu moartea Lui ca să ajung cu orice chip, dacă voi putea, la învierea din morţi.” (Fil. cap.3/8-11) Hristos ne-a dat toată învăţătura şi practica întrupării Lui în noi, pentru ca prin Credinţa Cristică să biruim orice păcat, dacă rămânem Una cu învăţătura, cu jertfirea Lui în El ” Eu în ei, şi Tu în Mine – pentru ca ei să fie în chip desăvârşit una, ca să cunoască lumea că Tu M-ai trimis şi că i-ai iubit cum M-ai iubit pe Mine.: (Ioan 17/23) Să intrăm şi să rămânem, prin mijlocirea Lui – în scutul Lui, în odihna, graţia, ascultarea, suferinţa, învăţătura, blândeţea, înfrânarea poftelor, credincioşia, răbdarea, în dragostea Lui… Ferice de cei ce îşi spală hainele, ca să aibă drept la pomul vieţii şi să intre pe porţi în cetate! Afară sunt câinii, vrăjitorii, curvarii, ucigaşii, închinătorii la idoli şi oricine iubeşte minciună şi trăieşte în minciună!” (Ap.22/14-15) Numai dacă rămânem în El, ne umplem cu plinătatea Lui, ne hrănim din Poruncile Lui uşoare şi utile, mâncăm bunătăţile din care este Plămădită Pâinea vieţii şi dacă bem apa vie, ne transformă în izvoarele care ţâşnesc spre veşnicie:” …După cum Tatăl, care este viu, M-a trimis pe Mine, şi Eu trăiesc prin Tatăl, tot aşa, cine Mă mănâncă pe Mine va trăi şi el prin Mine.” (Ioan, cap 6/57)

Nu ştiţi că toţi câţi am fost botezaţi în Isus Hristos, am fost botezaţi în moartea Lui? Noi deci, prin botezul în moartea Lui, am fost îngropaţi împreună cu El, pentru că, după cum Hristos a înviat din morţi, prin slava Tatălui, tot aşa şi noi să trăim o viaţă nouă. În adevăr, dacă ne-am făcut una cu El, printr-o moarte asemănătoare cu a Lui, vom fi una cu El şi printr-o înviere asemănătoare cu a Lui.

Ştim bine că omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie dezbrăcat de puterea lui, în aşa fel ca să nu mai fim robi ai păcatului Căci cine a murit, de drept, este izbăvit de păcat. Acum, dacă am murit împreună cu Hristos, credem că vom şi trăi împreună cu El, Întrucât ştim că Hristosul înviat din morţi nu mai moare: moartea nu mai are nicio stăpânire asupra Lui. Fiindcă prin moartea de care a murit, El a murit pentru păcat, o dată pentru totdeauna iar prin viaţă pe care o trăieşte, trăieşte pentru Dumnezeu. Tot aşa şi voi înşivă, socotiţi-vă morţi faţă de păcat, şi vii pentru Dumnezeu, în Isus Hristos, Domnul nostru. Deci păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor şi să nu mai ascultaţi de poftele lui. Să nu mai daţi în stăpânirea păcatului mădularele voastre, ca nişte unelte ale nelegiuirii ci daţi-vă pe voi înşivă lui Dumnezeu, ca vii, din morţi cum eraţi şi daţi lui Dumnezeu mădularele voastre, ca pe nişte unelte ale neprihănirii.. Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteţi sub Lege, ci sub har.

Botezul “mortal”, primit prin Credinţa Dumnezeiască, dăruită prin Iisus, este meritul Domnului, căci El este alfa, omega, amin, pâinea vieţii, apa vie, învierea,credincioşia,neprihănirea,iertarea,mila şi …viaţa veşnică etc El ne-a răscumpărat de sub puterea celui rău, ne-a evadat (strămutat)din cazemata amăgitorului viclean şi, prin Uşa cea stramtă şi îngustă, ne-a strămutat în Sine, nu pentru a-l manipula în funcţie de trebuinţe, gusturi şi interese omeneşti, căci nu voia noastră, ci numai Voia lui este Sfântă, Supremă, Desăvârşită!

Gunoierul lumii şi al cosmosului, găzduit de omul neinnoit, care –i plăteşte chiria şi cu preţul vieţii, ne-a făcut una cu pământul, cu păcatul. Nimicitorul cel rău şi viclean ne-a făcut doctori în păcătuire, dar Iisus ne-a făcut “Academicieni” ai neprihănirii pentru Noul Pământ. Satan ne are la mână prin mizeriile, neputinţele şi suferinţele păcătuirii, dar, prin naşterea din nou, din sămânţa Învăţăturii Cereşti, Tata ne are la inimă, căci viaţa noastră este ascunsă cu Isuss, nu în Arca lui Noe, ci în Corabia Cristică, în Dumnezeu. .” Ferice de cei ce îşi spală hainele, ca să aibă drept la pomul vieţii şi să intre pe porţi în cetate! Afară sunt câinii, vrăjitorii, curvarii, ucigaşii, închinătorii la idoli şi oricine iubeşte minciuna şi trăieşte în minciună! „(Ap.cap.22) Satan ne-a dezbrăcat de Chipul,comportamentul şi asemănarea Lui, dar El, Hristos, ne-a făcut Una cu El, îmbrăcaţi cu veşnicia, sfinţenia, neprihănirea, slava, frumuseţea NOII CETATI- Cetatea cea Sfantă. El ne-a făcut una cu Zidirea Duhovnicească – Una cu Noul Ierusalim, căci El este Căpetenia Cosmică a Bisericii clădită din pietrele vii, mădulare Cristice, născute din nou,” îndumnezeite” – din orice popor sau religie, înzidite, unite de liantul Duh Sfânt, cum Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt sunt Una, dar Tatăl este mai mare… “Zidul era zidit de jasp, şi cetatea era de aur curat, ca sticla curată. Temeliile zidului cetăţii erau împodobite cu pietre scumpe de tot felul: cea dintâi temelie era de jasp a doua, de safir a treia, de calcedonie a patra, de smarald A cincea, de sardonix a şasea, de sardiu a şaptea, de crisolit a opta, de beril a nouă, de topaz a zecea, de crisopraz a unsprezecea, de iacint a douăsprezecea, de ametist.(continuare in Ap. cap 21 si 22)


Eliza (fragm. dintr-o povestire adevărată)

Ciclul menstrual m-a luat prin surprindere. Primele pete roșii m-au făcut să mă ascund în pivniță. Credeam că sunt semne ale morții. Am cerut ajutor abia a treia zi, când sângele ajunsese la încheietura genunchiului. L-am întrebat pe tata ce boală e asta. Mi-a dat un pachet de vată și a spus să-l folosesc. Nu mi-a spus cum. Mama era internată cu hemoragie. Probabil își provocase avort. Aveam treisprezece ani și jumătate. O colegă ne-a șoptit printr-a patra că are menstruație. Am crezut că e un fel de pojar, care nu se mută. Altădată, o fată pistruiată dintr-a șasea a zis că maică-sa a murit într-o baltă de sânge. Că îi curgea continuu pe picioare până i s-au golit venele. Când mi-am simțit ciorapii lipiți, am înțeles că trebuie să mă pregătesc. Micile scene înduioșătoare, cu mine închisă în sicriul bunicii și cu mama bocind deasupra, începeau să prindă contur. Sângele nu înceta să se scurgă, oricât stăteam eu întinsă. În a doua noapte se prelinsese pe spate, până la gât. Am crezut că-s moartă deja. Când m-am ridicat, cearșaful era lipit de spate.

M-am spălat până s-a înroșit apa din lighean. Eram curată. Am luat sulul de vată și mi l-am strecurat în chiloți. Mi-a venit să vomit. Nu am mai putut face un pas. Totul mă strângea. Trupul nu mai era al meu.

Prin anul patru de liceu eram virgină, nu cunoscusem niciun băiat, avusesem câteva experiențe, dar niciuna nu depășise nivelul explorării bustului. Nu îndrăzneam să încerc nimic, mă temeam foarte tare de o sarcină, mai ales că pe strada mea o fată murise din această cauză. Se iubea cu un băiat din cartier și urma căsătoria. A rămas însărcinată înainte de termen și au hotărât să amâne copilul. S-au dus la un fost asistent medical, care i-a injectat un medicament în vagin. Câteva zile mai târziu, fata a murit într-o baltă de sânge. Cazul s-a mușamalizat, ea a fost îmbrăcată mireasă, el mire. Părinții, tăiați de durere, găseau că e mai bine așa decât la închisoare. Mirele și-a ținut mireasa de mână până la cimitir. În spatele lor, taraful cânta muzica de petrecere pe care ar fi cântat-o și la nuntă. La urmă, femei și bărbați bocind laolaltă. Mi se părea imposibil să pățesc la fel, preferam să mă ating cu mai multă delicatețe ca de obicei, să mă înfior sub duș, să mă lipesc de vreun perete curbat, dar să nu mă dau unui băiat care să-mi facă asta. A face dragoste mi se părea o afacere periculoasă de care eu eram conștientă și mă puteam păzi.


Acad. Dumitru Matcovschi, cercetătorul care prezenta rapoartele de activitate științifică în formă poetică. Muzeul Științei al AȘM. Fond foto. Cota arhivistică: 00533

9. Ținând seama de calitățile sale de militant al valorilor naționale și de munca asiduă depusă în domeniul scriitoricesc, la 12 decembrie 1995, Asociația Oamenilor de Știință, Cultură și Artă din Republica Moldova decidea să-i confere lui Dumitru Matcovschi titlu de academician la specialitatea „Literatura română”, iar la 27 decembrie 1995 prezidiul Academiei de Științe a Moldovei aproba candidatura acestuia. În legătură cu acordarea titlului de academician, într-o caracteristică semnată de Aureliu Scobioală se menționa: „crezul estetic al poetului se asociază celui civic, neliniștile pentru frumusețea cuvântului ce exprimă adevărul îmbinându-se organic cu neliniștile pentru tot ce tulbură frumusețea morală a omului, echilibrul naturii, pacea și dominarea binelui”.

10. În calitate de membru titular al Academiei de Științe a Moldovei, D. Matcovschi a avut o activitate dinamică. În cele câteva rapoarte de activitate surprinse în dosar, acesta menționa: „A fost un an jubiliar pentru mine (2009). Mai greu adică” sau „Am muncit ca în anii cei buni… am publicat multe, multe, multe articole de ziar, nu le-am publicat însă pentru darea de seamă și nu voi face trimitere la ele”, „am avut emisiuni radiofonice, televizate, întâlniri cu cititorii mei, în școli, în colectivele de muncă, nu știu câte, nu le-am numărat, eu nu trăiesc și nu scriu după plan…”. Nu rareori D. Matcovschi se întreba: „care e statutul meu în Academiei? Nu e ca și a lui Druță, Doga?” La care tot el răspundea: „am trăit, am luptat – și pentru viață, dar și pentru cuvânt, am scris până la extenuare, cum am socotit de cuviință, nu ca să-mi dau seama, ca să fiu, aici și acum”. Cei care și-l amintesc pe academicianul Dumitru Matcovschi la ședințele Academiei de Științe a Moldovei țin minte replicile sale tăioase și discursurile sale filipice la adresa inechităților din societate.

După ce se retrăsese din viața politică,în rapoartele sale se desprinde adesea o notă de tristețe și amărăciune. Cu referire la activitatea de zi cu zi, academicianul D. Matcovschi scria: „Omul de artă, omul de cultură, omul de știință dintotdeauna n-a avut ore precise de muncă. Nu am nici eu. În primul rând din cauza sănătății, dar și din cauza unui anume specific al profesiei mele de credință: muncesc, scriu, creez, nu întotdeauna când vreau, ci doar când pot. Nu-mi planific ziua, știu că voi fi numai și numai la masa de scris, nu mai am timp de pierdut, muncesc zi și noapte, ca un osândit, o fac însă din convingere, din plăcere, dar și din datorie. Avem obligațiuni, dacă nu în fața instanțelor, în fața Celui de Sus”.

Tot despre activitatea zilnică, Dumitru Matcovschi însera următoarele:

„Ziua mea de muncă începe la masa de scris

N-aș fi fost membru al Academiei, tot așa începea.

Unde public, unde sunt republicat nu știu,

știu ce scriu, cum scriu, când scriu”.

Dumitru Matcovschi este unicul membru titular al Academiei de Științe a Moldovei care și-a prezentat realizările în rapoarte sub formă de versuri:

„A fost un an jubiliar pentru mine.

Munca de fiecare zi pentru mine este lege,

să fie așadar și pentru ceilalți colegi de breaslă…

scrisul ține de har, nu există zi să nu mă aplec asupra hârtiei,

niciodată însă nu am numărat paginile, cuvintele, cărțile scrise,

știu că sunt multe, foarte multe…”.

În raportul pe anul 2011, poetul scria: „a fost poate cel mai bun an dintre ultimele douăzeci pentru mine, cel mai rodnic. Au văzut lumina zilei două volume de versuri…”.

Daniela HADÎRCA, Lidia PRISAC, Ion Valer XENOFONTOV


ZECE CURIOZITĂȚI

ZECE CURIOZITĂȚI DESPRE SATUL LOGĂNEȘTI, RAIONULUI HÂNCEȘTI

Motto: „Cu un murmur de izvor ne amintește/

Să nu uităm de vatra strămoșească/

De cuibușorul nostru „Logănești”/

Să mai venim la casa părintească”.

Fragment din Imnul satului Logănești.

Versuri și muzică de Viorel Martin

Satul Logănești este situat în nordul raionului Hâncești, la o distanță de 9 km de centrul raional și la 46 km de stația de cale ferată Chișinău. Localitatea, amplasată pe o regiune de deal, este traversată de râul Cogâlnic, cunoscut și cu formele Kogâlnic, Cohâlnic sau Cunduc. Fondul apelor din Logănești este format din 32 ha – râul Cogâlnic și un iaz.

În 1973, localitatea număra 3 796 de locuitori. Din anii 1990, numărul populației din sat este relativ stabil. În 1994 în localitate trăiau 4 149 de oameni, iar în 2004 – 4 117 locuitori. La 24 iulie 2018, numărul total al populației era estimat la 4 200 de locuitori. Peste hotare activează peste 1 000 de persoane, ale căror bani sunt utilizați la procurarea tehnicii agricole, construcția caselor de locuit și alte activități. În localitate sunt 1 476 case de locuit cu o suprafață de 229 ha. La 1966, școala a obținutp statutul de școală medie, iar în 1981 instituția de învățământ din localitate a fost transferată într-o clădire de trei etaje cu 1100 de locuri. În prezent, în Gimnaziul „Logănești” învață 270 de elevi. Grădinița de copii „Andrieș” este frecventată de 160 de copii. În Centrul de Sănătate activează doi medici cu studii superioare și șase surori medicale. Timp de șase zile pe săptămână, medicul de familie este prezent în localitate. Viața socioculturală este întreținută de două biblioteci înzestrate cu calculatoare din proiectul „Novoteca”, un stadion cu teren de fotbal etc. Fondul funciar al localității are o suprafață de 4 403 ha. Fondul forestier gestionat de Agenția de Stat pentru Silvicultură „Moldsilva” este constituit din 1 543 ha, cel al APL „Logănești” – 120 ha. În sat funcționează 11 întreprinderi comerciale/SRL-uri: SRL „IMD” dispune de 25 ha de plantații cu prune și o secție de uscare și prelucrare a prunelor SRL „Crist-Valg” activează în domeniul agricol și al comerțului, dispune de brutărie SRL „Dovimar-Trans” activează în domeniul transportului peste hotare SRL „Tehnostel-Car” dispune de 94 ha de teren agricol, iar în or. Hâncești deține o fermă cu 3 000 de capete de bovine pentru carne și un abator modern SRL „V.V. Valster” are 43 ha de teren agricol pe care cultivă culturi agricole ș.a. Populația satului lucrează peste 1 300 ha de teren agricol. Se pune accent pe creșterea animalelor. Carnea este comercializată la abatorul din or. Hâncești, iar laptele este colectat la Cooperativa „Lăptișor Com” din localitate. Viața economică este animată și de alte unități: o moară pentru procesarea cerealelor și una pentru procesarea florii-soarelui, șapte magazine alimentare, două magazine de materiale de construcții, un magazin agricol. Prin sat trece drumul național R 44 Hâncești–Ungheni, 25 km, drumuri locale, din care 1,2 ha asfaltate, 10 km cu pietriș. Anual din fondul primăriei se repară 1,5 km de drum în variantă albă. Mai nou, în sat este cunoscut „drumul Gaburici”, care trece pe lângă casa părintească a actualului ministru al Economiei și Infrastructurii a Republicii Moldova. La capitolul comunicații menționăm activitatea „Moldelectrica”, cu rețele electrice cu tensiune înaltă (10 KV) SA „Moldtelecom” deține o stație ce asigură activitatea serviciilor de telefonie fixă a satului, cu peste 1200 de telefoane și internet SA „Voxtel”, „Moldcell”, care asigură funcționarea telefoniei mobile. În sat derulează proiectul „Aprovizionarea cu apă potabilă și sistemele de evacuare și purificare a apelor uzate în s. Logănești”. Rețeaua de apă este de 11 km, cu 267 de conexiuni pentru 560 de persoane. În paralel, se efectuează și lucrări la instalarea rețelelor de canalizare constituite din 3 km. Lungimea totală a rețelelor sistemelor de canalizare este formată din 16 km. În anul 2006 a început gazificarea localității. În prezent sunt instalate 12,8 km cu rețele de tensiune medie și joasă la care sunt conectate peste 600 de case, toate instituțiile administrative, trei agenți economici. Săptămânal prin localitate trec 105 rute regulate. Suprafața totală a celor opt clădiri publice este de 8 038 m ² . Una din clădirile publice utilizează surse de energie regenerabilă.

Școala primară din Logănești, în construcție, 1936. Sursă: Mihai M. Voia, Județul Lăpușna. 1934–1937, București, „Cartea românească”, 1937, vol. II, p. 124

  1. Așezarea are vestigii istorice milenare. În 2017, în proximitatea satului Logănești, specialiștii au descoperit un sit arheologic, care se întinde pe o lungime de 500 m și lățime de peste 250 m. Un strat arheologic este datat cu sec. XII î. Hr. O altă conexiune istorică este descoperirea unui cimitir medieval. În urma alunecărilor de teren, mormintele au ieșit la suprafață. În zonă au fost descoperite două monede medievale de origine suedeză, ceramică din sec. XVI–XVII.Proiectul de edificare a bisericii din s. Logănești. Pânză, dimensiunile 70×60 cm. Arhiva curentă a Bisericii „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil”
  2. În profilul unei justiții a istoriei, sfidând istoriografia, localnicii consideră că anul de întemeiere a localității începe din timpul domnului Țării Moldovei Ștefan cel Mare și Sfânt. Într-un uric din 1457 al voievodului Ștefan se amintește numele boierului Lohan, împroprietărit cu câteva fălci de pământ, vatra numită „siliștea Lohanului”. În anul 1600, urmașii boierului au vândut pământul logofătului Patrașco. Pe parcurs, „siliștea Lohanului” s-a contopit cu „Pulberenii din matca Cogâlnicului”, devenind moșie a Mănăstirii Neamț. La 5 aprilie 1655, în Divanul Moldovei s-a judecat neînțelegerea dintre localnici și clericii lăcașului sfânt. Într-un zapis de hotărnicire din 28 iulie 1667 a câtorva boieri moldoveni despre împărțirea satului Stolniceni, în ținutul Lăpușna, se amintește „di ocină… dinspre Lohănești”. La 25 aprilie 1740, din indicația lui Grigore Ghica Vodă, Ștefan, pârcălab de Lăpușna împreună cu căpitanul Onofrei Pojoga și vornicul Ursu din Stolniceni urmau să cerceteze cazul lui Nicolae Grosul din Ciuciuleni, care susținea că a avut scrisori de recomandare de răscumpărare a satului de la Postolache Covrig și alte rude de-ale lui, de la care pretindea că le-ar fi pierdut atunci când „i-au arsu casa lui de vreo 5 ani”. Ulterior, la 20 iunie 1740, Nicolae Grosul răscumpără cu 50 de lei de la Sandu și feciorul său, Constantin, Cărăbăț, „seliștea cu loculu Lohăneștii pe Cogâlnicu la ținutul Lăpușnii. Potrivit istoricului Sergiu Bacalov, acești Cărăbăț ar fi fost urmașii lui Ion Cărăbăţ, pârcălabul Lăpușnei. Neamul Cărăbăț a avut un rol însemnat în istoria medievală a Țării Moldovei. Parohul Bisericii „Sf. Arh. Mihail și Gavriil” Leontie Lilicu în fața ușilor împărătești. Foto: Ion Valer Xenofontov, 24 iulie 2018
  3. Potrivit cercetătorului Alexandru Cerga, prima biserică cu hramul „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil” din Logănești a fost atestată în 1797. Lăcașul sfânt era din lemn, acoperit cu stuf, îndestulat cu podoabe, veșminte și cărți. În 1862, în localitate funcționa o școală elementară, transferată în 1876 într-un nou edificiu. La începutul secolului al XX-lea, satul avea 258 de case, în care locuiau 1 324 de oameni. În localitate funcționa o școală de băieți cu o clasă, unde se învăța în limba rusă. Sătenii dețineau împreună cu țăranii din Pulbereni, 1 440 desetine de pământ. Armeanul Grigore I. Manuc Bey có số tài sản trên đất nhiều gấp đôi với 3.238 tá. Trong số những người tham gia Đại chiến hay Chiến tranh thế giới thứ nhất (1914–1918), chúng tôi đề cập đến Afteni I. Ababii, Teodor Gh. Antohi, Afteni I. Bulac, Toma I. Bunesco, Gheorghe I. Butnariu, Vasile A. Gaburici, Nistor Gh. Guba, Ion Gh. Morariu, Ion Gh. Sturzu. Năm 1923, trong làng có 520 tòa nhà có người ở, 484 hộ gia đình, một cối xay gió, bưu điện nông thôn. Tòa thị chính đặt tại Șișcani. Trong những năm 1930, các công trình xây dựng các mục tiêu xã hội mới và sửa chữa cơ sở hạ tầng được thực hiện tại địa phương. Do đó, từ năm 1936 đến năm 1937, 300.000 lei đã được phân bổ để xây dựng hai phòng học và nhà của hiệu trưởng, do đó xây dựng một trường học mới. Năm 1936, các công trình đã được thực hiện với những chiếc xe "Caterpillar" trên đoạn Dahnovici - Stolniceni - Logănești trên một đoạn dài 12 km. Và một năm sau, vào năm 1937, một cây cầu dài 7 m trị giá 42.000 lei đã được xây dựng ở Logănești. Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, cư dân của làng Loganesti đã tham gia vào cuộc đại náo thiên đường của cả quân đội Romania và Liên Xô. Trình tự lễ kỷ niệm 560 năm làng Loganesti. Ảnh: ngày 27 tháng 8 năm 2017. Lưu trữ hiện tại của Tòa thị chính Loganesti
  4. Cũng như các địa phương khác ở Moldova thuộc Liên Xô, cư dân của Loganesti phải chịu cảnh bị trục xuất, nạn đói. Meletie Moraru, thị trưởng của xã Logănești trong những năm 1995–2003, nhớ rằng cha mẹ ông trong thời kỳ đói kém là cha mẹ đỡ đầu cho một gia đình “đám cưới với một bát nước trái cây - đó là cả đám cưới”. Nông dân làng Loganesti trong không gian trải thảm Moldova. Từ trái sang: Natalia Movilean, Elena và Chiril Catan, Meletie Moraru (thị trưởng làng Logănești năm 1995–2003). Ảnh: Ion Valer Xenofontov, ngày 24 tháng 7 năm 2018
  5. Từ năm 1949 đến năm 1953, ba kolkhozes đã hoạt động tại địa phương: "Cuibishev", "Mikoyan" và "Stalinist". Sau cái chết của Iosif Vissarionovich Stalin (1878–1953), tổng bí thư Đảng Cộng sản Liên Xô (1922–1953) và thủ tướng Liên Xô (1941–1953), trong giai đoạn 1953–1980, kolkhoz “Дружба” là được kích hoạt trong Loganesti. ("Tình bạn"). Chủ tịch đầu tiên của trang trại tập thể "Drujba" (1953–1959) là ông nội của Chiril Gaburici (người mang họ và tên của ông nội), Thủ tướng Cộng hòa Moldova từ ngày 18 tháng 2 năm 2015 đến ngày 22 tháng 6 năm 2015. Năm Năm 1972, sản lượng toàn cầu của làng lên tới 1,2 triệu rúp, sản lượng - 819 nghìn rúp, bao gồm trồng nho và trồng cây ăn quả - 287 nghìn rúp, chăn nuôi gia súc - 205 nghìn rúp, cây trồng kỹ thuật - 131 nghìn rúp, ngũ cốc - 65 nghìn rúp. Thu nhập ròng là 180 nghìn rúp. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1973, tài sản cố định trị giá 2,0 triệu rúp. Có 35 máy kéo, 17 xe tải, 7 máy liên hợp trong hộ gia đình. Trong những năm 1980–1994, hộ gia đình tập thể ở địa phương được gọi là sovkhoz “Logănești”, và từ năm 1994 đến 1998, CAP “Logănești”. Maria và Chirilă Toderaș (sinh năm 1933), cha mẹ của bảy người con, được người dân địa phương kính trọng. Ảnh: Ion Valer Xenofontov, ngày 24 tháng 7 năm 2018
  6. Dưới khía cạnh toponymic của làng Logănești, chúng tôi suy ra các thuật ngữ sau: Bucium (cách Hancești 3 km), Ciuta, Cloanța, Șiereni, Șucvenil. Ciuta, ví dụ, có nghĩa là "con nai." Mahala de Jos, Mahala de Sus được biết đến. Ở phía đông của địa phương có các khe núi với các tên sau: Budăi, Cornul (hình sừng), Irești (gần ao), v.v. Có những con suối chảy thành Cogâlnic. Ngoài ra còn có các thung lũng của Valea Cailor, Clanța (nơi có những người chăn cừu, có những con suối), Grosu (nơi có một con cừu). Trong một khu vực suối có khe núi Șuierenilor, dẫn đến Cogâlnic. Ở một hướng khác là các khe núi Mărculesei, Laiu, Mitocul, Fâneței, Ciuta (cũng có vũng nước nơi lũ trẻ tắm). Santa Nistor Topala là một nông dân chăm sóc tất cả các suối trong làng. Từ anh ta vẫn còn trong ký ức của tập thể mùa xuân của Topală, ở nơi được gọi là Fântâna Tâlharului, một kẻ sợ hãi topophobia, một không gian nơi "đội của Cotovschi đã làm việc". Ở khu vực đó "có những cái gai mà ngay cả chim sẻ cũng không thể chui vào". Tại Nhà máy rượu có một đài phun nước rất đẹp.Trình tự từ làng Logănești, rn. Hancești. Ảnh: Ion Valer Xenofontov, ngày 24 tháng 7 năm 2018
  7. Gần chuồng cừu, ở rìa làng, "những con sói luôn lượn quanh."
  8. Dân làng vui vẻ, người linh, họ làm trò hề. Ví dụ, thức uống lên men từ quả mâm xôi đen được gọi là "muriovka".
  9. Một khi các công dân "bản địa" của làng, trong công việc nông nghiệp, đã lập danh sách tất cả những người "Venice" (không phải là người bản địa của địa phương), bỏ nó vào một chai sâm panh và chôn xuống đất cho các thế hệ sau. " Để tìm hiểu xem cây nho đến từ đâu. "NSLoganesti, đẹp trong bất kỳ mùa nào. Ảnh: ngày 22 tháng 3 năm 2018. Kho lưu trữ hiện tại của Tòa thị chính Loganesti
  10. Không giống như các địa phương khác trong vùng lân cận (Stolniceni, Ciuciuleni, v.v.), người dân Loganesti không có nhiều biệt danh. "Đặc biệt là những người từ Mahala de Sus có biệt hiệu ... bạn không thể tìm thấy anh ta ở đó nếu không có biệt danh". Tất cả các cư dân của Loganesti tên là Rusu, trên thực tế, trong các tài liệu, được gọi là Rotaru. Họ được cho là có nguồn gốc dân tộc Nga. Ở địa phương có truyền thống để tên ông bà được đặt cho con cháu.

Ion Valer Xenofontov, tiến sĩ lịch sử


Băng hình: Niềm Vui Của Em - Chan La Cà Digo Remix. Nhạc Gây Nghiện TIKTOK Hay Nhất - EDM TIKTOK (Tháng Giêng 2022).